毁灭与再生
——试论巴金笔下鸣凤的悲剧形
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序
　　在中外历史朝代的演绎与更替中，文化与智慧、力量与权力一度成为男性的天地和象征，他们主宰和支配着客观世界，而女性只是男人的附属品，她们为男性而活着，没有自尊，没有自己独特的情感和骄傲，甚至在“威严”的男性面前连大气也不敢出，虽小鸟依人却始终凸现出一部辛酸和苦难的历史。巴金先生从小便在能窥见这部血泪史的环境中长大，所以与之有着特殊的情感和领悟，他在《激流三部曲》中最先向一个垂死的制度叫出“我控诉”的时代最强音，他也想从内在积淀的深厚的文化内涵和具有开拓性的文化底蕴上去唤醒一个时代、一个时代的女性，进而激起女性与旧社会叛逆、决裂和作不屈不挠的斗争。在巴金精心刻画的一系列被侮辱、被损害的青年女性中，鸣凤是一颗熠熠生辉的明珠。她美丽、聪明、纯洁、善良、无私，巴金是把她作为真善美的化身来歌颂的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）
　　在高公馆佑大的家庭中，悲剧女性大体可以分为三类：一类是以鸣凤、婉儿等为代表的奴婢丫环；一类是以梅、瑞珏、淑华等为代表的地主家庭小姐、少奶奶；一类是以周氏、张氏等为代表的地主阶层的老一辈妇女。虽然她们的身份、地位、性格及文化修养各异，但在封建礼教及其封建家长制度的重锤和四大绳索的束缚之下，她们都不能逃脱各自的悲剧命运。其中，鸣凤的悲剧遭遇最引人注目。鸣凤，这个十六岁的婢女，“七年以前，也是在下雪的时候，一个面貌凶恶的中年妇人从死了妻子的她父亲那里领走了她，送她到这个公馆来。” 从此，开始了她苦难的奴隶生涯。

　　 虽然，“听命令、做苦事、流眼泪、吃打骂，成为她平凡生活里的点缀。”但是，封建的牢笼毕竟锁不住少女对自由、幸福和感情的渴求，就仅凭着朴素的情感和少女的直觉，她爱上了三少爷觉慧。鸣凤在高家内是孤立无助的，只有高家三少爷觉慧很同情她，遗憾的是觉慧在那时候不能超越这个等级观念。当淑华责骂鸣凤时，觉慧听得很清楚，也觉得淑华的声音像鞭子一样打着他自己的头，很想说几句公道话替鸣凤辩护，但是又仿佛有什么东西卡着喉咙，使他张口却无声，然后便默默地站在黑暗中观察这些好像跟他完全无关的事。鸣凤之所以能在高家逆来顺受、任人责骂，在内